Чогъям Трунгпа - Шамбала: Священный путь воина
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПОДЛИННОЕ ПРИСУТСТВИЕ
«Для подлинного обитателя Шамбалы проявляется неослабевающее подлинное Присутствие»

Глава 19 ВСЕЛЕНСКИЙ МОНАРХ


По книге:
Чогьям Трунгпа.
Преодоление духовного материализма
Миф свободы и путь медитации
Шамбала: Священный путь воина
Перевод: Н. Б.
Редакция перевода: И. Старых
Пер. с англ.— К.: «София», Ltd., 1993
© Оформление. И. Старых, 1993 © Редакция. И. Старых, 1993 © Макет. И. Петушков, 1993 © «София», Киев, 1993
ISBN 5—7101—0007—2


Предыдущая глава

«Задача пути воина — выйти, из кокона, выйти в открытое пространство благодаря храбрости и в то же время мягкости»

Во второй части мы рассмотрели возможность открытия магии, или драла; мы рассмотрели также вопрос о том, как это открытие оказывается способным дать нам возможность преобразить наше существование в выражение священного мира. Хотя в некоторых отношениях все эти учения основаны на очень простых и обыкновенных переживаниях, вы можете в то же время почувствовать себя несколько подавленными, как если бы вас окружала какая-то фундаментальная и непостижимая мудрость. Вы все еще можете иметь неясные представления по поводу того, как практически осуществить свое понимание пути воина.

Что придает вам смелость следовать по пути воина Шамбалы? просто ваши личные сила воли и упорство? или вы всего лишь воображаете, что видите Великое Солнце Востока, надеетесь на лучшее — на то, что увиденное вами и есть «это»? Ничто подобное не дает результатов. В прошлом мы видели, как некоторые люди пытались стать воинами при помощи напряженного усилия. Но результатом оказывалось дальнейшее смятение, такой человек обнаруживает в себе целые залежи трусости и некомпетентности. Если вы не ощущаете радости, не чувствуете магического характера практики, вы обнаруживаете, что просто наткнулись на непреодолимую стену безумия.

Путь воина, старание быть воином — это не любительские попытки, совершаемые в надежде стать в один прекрасный день профессионалом. Есть различие между подражанием и устремлением. В устремлении к пути воина изучающий проходит через стадии дисциплинарного воспитания, постоянно оглядывается назад и проверяет собственные следы, итоги своих действий. Иногда вы находите признаки развития, иногда обнаруживаете, что допустили ошибку. Тем не менее, таков единственный способ осуществления пути воина.

Осуществление пути воина — это переживание изначального добра, или полной, безусловной природы глубинного добра. Такое переживание представляет собой то же самое, что полное постижение отсутствия эго, или истины отсутствия ориентира. Открытие так называемой неотсчетной точки приходит, однако, лишь после работы с теми ориентирами, которые существуют в нашей жизни. Под ориентирами мы здесь подразумеваем просто все условия и ситуации, которые являются частью вашего путешествия по жизни: это стирка, завтрак, обед и ужин. Оплата счетов. Ваша неделя начинается с понедельника; затем следуют вторник, среда, четверг, пятница, суббота и воскресенье. Вы встаете в шесть часов утра; проходит утро; наступают полдень, день, вечер и ночь. Вы знаете, в какое время вам нужно вставать, в какое принять душ, когда идти на работу, когда обедать, когда ложиться спать. Даже такой простой акт, как выпивание чашки чая, содержит множество ориентиров: вы наливаете чай в чашку, набираете сахар в ложку, подносите ее к чашке, опускаете ложку в чай, тщательно размешиваете сахар в чае круговыми движениями ложки; вы кладете ложку на место, берете чашку за ручку, подносите ее ко рту, отпиваете немного, затем ставите чашку на стол. Все эти процессы суть простые и обычные опознавательные знаки, которые показывают вам, как осуществить ваше путешествие по жизни.

Затем у вас есть ориентиры, связанные с выражением эмоций. У вас бывают любовные истории, бывают ссоры. Иногда жизнь кажется нам скучной, и вы читаете газету или смотрите телевизор. Все эти эмоциональные сочетания создают ориентиры для траектории вашей жизни.

Принципы нуги воина прежде всего касаются того, как научиться понимать эти процессы, эти земные опознавательные знаки. А затем, благодаря тесным взаимоотношениям с: обычными условиями своей жизни, вы сможете сделать потрясающее открытие. Когда вы пьете свою чашку чая, вы можете обнаружить, что пьете чай в пустоте. Фактически, даже и не вы пьете чай — чай пьет пустота, пространство. Поэтому, когда вы делаете какое-то маленькое, обыкновенное дело, этот небольшой ориентир, возможно, принесет вам переживание точки, которая не будет точкой отсчета. Натягивая штаны или рубашку, вы можете открыть, что натягиваете их на пространство. Вы украшаете пространство, чистую пустоту.

В обычном смысле мы думаем о пространстве, как о чем-то пустом или мертвом. Но в данном случае пространство — это обширный мир, обладающий способностью поглощать, признавать, приспосабливать. Вы можете что-то на него поставить, пить с ним чай, есть с ним печенье, натирать им обувь. Нечто есть. Но какая ирония!— если вы заглянете в него, вы ничего не найдете; если вы попробуете положить на него палец, вы обнаружите, что у вас: даже нет пальца, который надо положить! Такова изначальная природа глубинного добра; и именно эта природа дает воину возможность стать безупречным воином.

Воин в своей фундаментальной сущности это такой человек, который не боится пространства. Трус живее в постоянном страхе перед пространством. Когда трус оказывается в уединении,— в лесу например,— и не слышит ни звука, он думает, что где-то его подстерегает злой дух; из тишины он начинает создавать в своем уме всевозможных чудовищ и демонов. Трус боится темноты, так как не может ничего увидеть; он боится безмолвия, потому что не в состоянии ничего услышать. Трусость есть превращение необусловленного в ситуацию страха при помощи изобретения всевозможных ориентиров или условностей. Но для воина необусловленное не должно стать обусловленным или ограниченным. Необусловленное не нужно классифицировать ни как положительное явление, ни как отрицательное; оно может оставаться просто нейтральным — таким, каково оно есть.

Мир закатного солнца боится пространства, боится истины точки, не являющейся ориентиром. В этом мире люди боятся оказаться уязвимыми. Они боятся открыть внешнему миру свое мясо, свои кости и костный мозг, боятся выйти за пределы установленных для себя условностей, установленных ориентиров. В мире закатного солнца люди сохраняют абсолютную веру в эти ориентиры. Они думают, что если они раскроются, то станут как бы открытой раной для микробов и болезней; вблизи может оказаться какой-то голодный вампир; он почувствует запах крови, бросится на них и сожрет. Мир закатного солнца учит, что вы должны оберегать тело и кровь, что вам необходимо носить доспехи, дабы предохранить себя. Но от кого же вы в действительности предохраняетесь?

Если вам удастся полностью закрыться от внешнего мира, вы можете почувствовать себя в безопасности, но при этом вы также почувствуете ужасающее одиночество. Это не будет одиночеством воина — здесь налицо одиночество труса, одиночество заключенного в кокон, отрезанного от основных человеческих привязанностей. Вы не знаете, как снять свои доспехи, не имеете представления о том, как вести себя без ориентира собственной безопасности. Задача пути воина — выйти из кокона, выйти в открытое пространство благодаря храбрости и в то же время мягкости. Вы можете раскрыть свои раны и плоть, свои болезненные точки. Обыкновенно, когда у вас имеется рана, вы накладываете на нее повязку и держите ее там, пока рана не заживет. Тогда вы снимаете повязку и открываете излеченное тело для внешнего мира. В случае же воина вы без всяких условий выставляете открытую рану, обнаженное мясо. Вы можете быть совершенно обнаженными и раскрытыми с мужем, с женой, со своим банкиром, с домохозяином, со всеми встречными.

Из этого состояния происходит необыкновенное рождение — рождение вселенского монарха. Определение монарха, согласно учению Шамбалы; это весьма открытый и восприимчивый человек, готовый открыть свое сердце другим. Именно так вы становитесь царем или царицей, правителями своего мира. Способ управлять вселенной состоит в том, чтобы обнажить сердце так, чтобы другие могли видеть ваше красное мясо, кровь, пульсирующую в ваших артериях и венах.

Обыкновенно мы думаем о царе в отрицательном смысле, как о ком-то, кто держится в отдалении, в стороне от других, или скрывается во дворце и создает царство, чтобы защитить себя от мира. Здесь же мы говорим о том, чтобы раскрыться по отношению к другим людям, способствуя этим человеческому благополучию. В мире Шамбалы власть монарха проистекает из того, что вы очень мягки, из того, что вы открываете свое сердце и делитесь им с: другими. Вам нечего скрывать, у вас нет никаких доспехов. Ваше переживание оказывается прямым и обнаженным, даже более чем обнаженным — оно сырое, оно не сварено. Это и есть осуществление пути воина — полное, изначальное осуществление глубинного добра. На этом уровне нет абсолютно никакого сомнения относительно глубинного добра, а потому и относительно самих себя. Когда вы подставляете вселенной свою обнаженную плоть, разве сможете вы сказать: «Не надеть ли мне вторую кожу? не слишком ли я обнажен?» Нет, не сможете! В этой точке нет места для размышлений. Вам нечего терять, нечего приобретать. Вы просто полностью раскрываете свое сердце.



Созвучные материалы:

Обсудить   Библиотека    Главная  страница

Практика!


Rambler's Top100